Sacerdotes como rehenes: una táctica de presión e intimidación
Fuente: MIPL
Autora: María Klimik
Desde el inicio de la guerra, los militares rusos irrumpen en iglesias ucranianas, llevan a cabo registros ilegales y detienen a clérigos, principalmente de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania.
Misión secreta en la isla de Zmiinyi
El 25 de febrero de 2022, el buque «Sapphire» del Servicio Marítimo de Búsqueda y Rescate de Ucrania fue enviado a la isla de Zmiinyi para prestar ayuda a los militares ucranianos, de quienes se creía que habían fallecido tras un bombardeo de las fuerzas rusas. Junto con la tripulación, a bordo del buque se encontraba el protopresbítero Vasyl Vyrozub, clérigo de la diócesis de Odesa de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania. Al día siguiente se supo que, el 26 de febrero, el buque de rescate no había podido acceder a la isla y que se encontraba bajo la custodia de las fuerzas armadas rusas. Entre ellos se encontraba Virozub.
«Recibí una llamada del protopresbítero Vasyl Vyrozub en la que me informaba de que el barco, la tripulación y los representantes de la misión se dirigían, escoltados, hacia un destino desconocido; además, hizo hincapié en que no había militares fallecidos en la isla, y que la tripulación del buque «Sapphire» se había convertido, de hecho, en rehenes», escribió en un comunicado oficial el obispo Afanasi, responsable de la diócesis de Odesa de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania.
Según informó posteriormente la Dirección General de Inteligencia del Ministerio de Defensa de Ucrania, el buque fue trasladado por la fuerza al puerto de la ciudad ocupada de Sebastopol. Todavía no hay contacto con el capellán.
«Era una misión muy secreta. No sabía que mi marido estaba a bordo del barco. Me enteré cuando me llamó y me dijo que había sido capturado y que había que rescatarlo», afirma Lyudmila, esposa del protopresbítero Vasyl Vyrozub.
El 24 de marzo tuvo lugar un intercambio de prisioneros: 19 marineros civiles ucranianos del buque de rescate «Sapphire» regresaron a casa, pero Vasyl Vyrozub no se encontraba entre ellos. «Estoy en contacto con representantes de la Cruz Roja y con funcionarios del Gobierno para tratar el intercambio. Pero, de momento, sin ningún resultado. Las negociaciones siguen en curso», informó el obispo Afanasi al MIPL.
La práctica de las detenciones
Posteriormente, continuó la práctica de las detenciones de clérigos en los nuevos territorios ocupados temporalmente.
Así, el 14 de marzo, Oleg Nikoláiev, sacerdote de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, fue secuestrado de su propia casa en la ciudad ocupada de Berdiánsk. Anteriormente, el padre Oleg había publicado en su página de Facebook una captura de pantalla con las amenazas que recibía del enemigo en su teléfono. Según informaron los fieles locales, la casa del sacerdote fue rodeada por personas armadas, que registraron la vivienda, y al propio sacerdote lo detuvieron y se lo llevaron a un destino desconocido. Ese mismo día, fue puesto en libertad.
El 16 de marzo, el departamento de información y educación de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (UOC) informó del secuestro del sacerdote Gennadiy Batenko. Unos desconocidos armados irrumpieron en su casa, situada en el pueblo de Tomashivka, en el distrito de Fastiv (región de Kiev), sacaron al sacerdote a la fuerza de la vivienda y se lo llevaron a un destino desconocido. Y el 17 de marzo, el obispo Nicolás de Vasylkiv, en su página de Facebook, informó de que el padre Gennadiy ya había regresado a casa.
El 19 de marzo se dio a conocer también la noticia de la detención de Dmytro Bodiu, pastor de la iglesia «La Palabra de Vida» en Melitópol. Según el testimonio de testigos presenciales, militares rusos irrumpieron en la vivienda del pastor el 19 de marzo, confiscaron los teléfonos móviles de todos los miembros de su familia, registraron la vivienda y, a continuación, sacaron a Dmytro a la calle y se dirigieron a la iglesia. Según informa la publicación «Sínodo Panucraniano», los soldados rusos se llevaron de la iglesia los documentos constitutivos y todo el equipo informático, y se llevaron al propio pastor a un destino desconocido. Al día siguiente, los militares regresaron a la iglesia, se llevaron el saco de dormir y la Biblia de Dmytro, y prohibieron que en la iglesia se celebraran servicios religiosos, se llevaran a cabo actividades benéficas ni se prestara ayuda humanitaria. También se sabe que Dmitro Bodiu es ciudadano estadounidense. Once días después del secuestro, comenzaron a aparecer en Internet noticias de que el hombre había sido puesto en libertad.
El 30 de marzo, unos desconocidos irrumpieron en las instalaciones de la iglesia de la Santísima Virgen María en Jersón, se identificaron como «policía», llevaron a cabo un registro y se llevaron al párroco, Sergi Chudinovich, hacia un destino desconocido. Ese mismo día, el sacerdote comunicó en su página de Facebook que había regresado. En el vídeo que publicó Sergií, este declaró: «Estoy bien, no me han pegado. Hablaban mucho. Me preguntaban de todo. Me preguntaban sobre temas de paz, sobre la iglesia, sobre nuestros servicios religiosos sociales. Luego me volvieron a preguntar muchas veces más. Y luego, más o menos antes del toque de queda, me llevaron, me dejaron allí y volví a pie a la iglesia».
Posibles motivos del secuestro
El abogado y experto jurídico del Centro Regional de Derechos Humanos, Mykola Kikkas, afirma que es difícil determinar los motivos de la detención.
«Por lo general, el motivo es aquel elemento del comportamiento que resulta muy difícil de establecer, ya que se trata de la actitud psíquica de la persona respecto a sus propias acciones. Es decir, es ese elemento de la actividad que no podemos ver a simple vista. Por eso, en cada caso concreto, los motivos exactos del secuestro deben determinarse de forma individual, teniendo en cuenta la naturaleza de las acciones de los ocupantes, el testimonio de la propia víctima, etc. No obstante, si recordamos la historia de la persecución de líderes religiosos en los territorios ocupados de Crimea y Donbás desde 2014, es posible esbozar los principales motivos probables de los secuestros en el marco de la invasión a gran escala», explica.
Entre ellos, Kikos menciona:
– Obligar al sacerdote a colaborar con los ocupantes
Los clérigos son figuras de autoridad en sus comunidades religiosas. Y si, además de su ministerio pastoral, desarrollan una actividad social o de voluntariado activa, pueden ser influyentes también en círculos externos a la Iglesia. Al inducir al sacerdote a colaborar, los ocupantes pretenden utilizarlo para transmitir a la población las tesis y los mensajes que les convienen.
– Intimidación con el fin de obligar al silencio
Si los ocupantes comprenden que no lograrán convencer al sacerdote para que colabore activamente con ellos, el objetivo de la presión (incluido el secuestro) puede ser obligarle a guardar silencio y a no incitar a su rebaño a oponerse a la ocupación.
– Presión sobre las confesiones cuya actividad resulta «indeseable» para las autoridades
de ocupación
La Federación Rusa es conocida por su práctica de ejercer presión sobre las organizaciones religiosas que, por unas u otras razones, no encajan en el panorama ideológico del «mundo ruso». Esta práctica se observa tanto en la propia Rusia como en los territorios que ocupa. Nos referimos a la persecución sistemática de los Testigos de Jehová, de determinadas confesiones protestantes, de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania y de algunas otras iglesias ortodoxas que no forman parte del Patriarcado de Moscú. Mediante estas persecuciones, las autoridades rusas intentan «limpiar» el espacio religioso de elementos desleales, expulsándolos o obligándolos por la fuerza a cooperar.
– Chantaje con el fin de obtener un rescate o reponer el «fondo de intercambio»
Tampoco deben descartarse los motivos mercenarios más triviales, en los que el secuestro se produce con el objetivo de exigir posteriormente un rescate a los familiares o a la comunidad religiosa. Además, los secuestros también pueden tener lugar con el fin de intercambiar posteriormente a soldados rusos capturados.
«La toma de rehenes entre la población civil de un territorio ocupado está categóricamente prohibida por el artículo 3 de la Convención de Ginebra de 1949 relativa a la protección de personas civiles en tiempo de guerra. La toma de rehenes, el secuestro y la privación arbitraria de libertad también están prohibidos por las normas consuetudinarias del Derecho Internacional Humanitario (normas 96, 98 y 99). La violación de estas leyes y costumbres de la guerra da lugar a responsabilidad penal con arreglo al artículo 438 del Código Penal de Ucrania. Además, de conformidad con el Estatuto de Roma, tales actos constituyen crímenes de guerra, por lo que los responsables pueden ser llevados ante la Corte Penal Internacional», añade Mykola Kikkas, experto jurídico del Centro Regional de Derechos Humanos.
En caso de que el enemigo capture a capellanes militares (como en el caso de Vasyl Vyrozub), hay que tener en cuenta lo siguiente. Los capellanes solo pueden ser detenidos con el fin de que presten apoyo espiritual a los prisioneros de guerra pertenecientes a las fuerzas armadas de su Estado. Si no existe tal finalidad, el capellán debe ser puesto en libertad de inmediato.
«Aunque se encuentre bajo el dominio del Estado enemigo, el capellán, si bien no tiene la condición de prisionero de guerra, goza de todos los derechos y privilegios previstos en la Convención de Ginebra de 1949 sobre la protección de los prisioneros de guerra», explica el jurista.
Autora: María Klimik
Desde el inicio de la guerra, los militares rusos irrumpen en iglesias ucranianas, llevan a cabo registros ilegales y detienen a clérigos, principalmente de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania.
Misión secreta en la isla de Zmiinyi
El 25 de febrero de 2022, el buque «Sapphire» del Servicio Marítimo de Búsqueda y Rescate de Ucrania fue enviado a la isla de Zmiinyi para prestar ayuda a los militares ucranianos, de quienes se creía que habían fallecido tras un bombardeo de las fuerzas rusas. Junto con la tripulación, a bordo del buque se encontraba el protopresbítero Vasyl Vyrozub, clérigo de la diócesis de Odesa de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania. Al día siguiente se supo que, el 26 de febrero, el buque de rescate no había podido acceder a la isla y que se encontraba bajo la custodia de las fuerzas armadas rusas. Entre ellos se encontraba Virozub.
«Recibí una llamada del protopresbítero Vasyl Vyrozub en la que me informaba de que el barco, la tripulación y los representantes de la misión se dirigían, escoltados, hacia un destino desconocido; además, hizo hincapié en que no había militares fallecidos en la isla, y que la tripulación del buque «Sapphire» se había convertido, de hecho, en rehenes», escribió en un comunicado oficial el obispo Afanasi, responsable de la diócesis de Odesa de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania.
Según informó posteriormente la Dirección General de Inteligencia del Ministerio de Defensa de Ucrania, el buque fue trasladado por la fuerza al puerto de la ciudad ocupada de Sebastopol. Todavía no hay contacto con el capellán.
«Era una misión muy secreta. No sabía que mi marido estaba a bordo del barco. Me enteré cuando me llamó y me dijo que había sido capturado y que había que rescatarlo», afirma Lyudmila, esposa del protopresbítero Vasyl Vyrozub.
El 24 de marzo tuvo lugar un intercambio de prisioneros: 19 marineros civiles ucranianos del buque de rescate «Sapphire» regresaron a casa, pero Vasyl Vyrozub no se encontraba entre ellos. «Estoy en contacto con representantes de la Cruz Roja y con funcionarios del Gobierno para tratar el intercambio. Pero, de momento, sin ningún resultado. Las negociaciones siguen en curso», informó el obispo Afanasi al MIPL.
La práctica de las detenciones
Posteriormente, continuó la práctica de las detenciones de clérigos en los nuevos territorios ocupados temporalmente.
Así, el 14 de marzo, Oleg Nikoláiev, sacerdote de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, fue secuestrado de su propia casa en la ciudad ocupada de Berdiánsk. Anteriormente, el padre Oleg había publicado en su página de Facebook una captura de pantalla con las amenazas que recibía del enemigo en su teléfono. Según informaron los fieles locales, la casa del sacerdote fue rodeada por personas armadas, que registraron la vivienda, y al propio sacerdote lo detuvieron y se lo llevaron a un destino desconocido. Ese mismo día, fue puesto en libertad.
El 16 de marzo, el departamento de información y educación de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (UOC) informó del secuestro del sacerdote Gennadiy Batenko. Unos desconocidos armados irrumpieron en su casa, situada en el pueblo de Tomashivka, en el distrito de Fastiv (región de Kiev), sacaron al sacerdote a la fuerza de la vivienda y se lo llevaron a un destino desconocido. Y el 17 de marzo, el obispo Nicolás de Vasylkiv, en su página de Facebook, informó de que el padre Gennadiy ya había regresado a casa.
El 19 de marzo se dio a conocer también la noticia de la detención de Dmytro Bodiu, pastor de la iglesia «La Palabra de Vida» en Melitópol. Según el testimonio de testigos presenciales, militares rusos irrumpieron en la vivienda del pastor el 19 de marzo, confiscaron los teléfonos móviles de todos los miembros de su familia, registraron la vivienda y, a continuación, sacaron a Dmytro a la calle y se dirigieron a la iglesia. Según informa la publicación «Sínodo Panucraniano», los soldados rusos se llevaron de la iglesia los documentos constitutivos y todo el equipo informático, y se llevaron al propio pastor a un destino desconocido. Al día siguiente, los militares regresaron a la iglesia, se llevaron el saco de dormir y la Biblia de Dmytro, y prohibieron que en la iglesia se celebraran servicios religiosos, se llevaran a cabo actividades benéficas ni se prestara ayuda humanitaria. También se sabe que Dmitro Bodiu es ciudadano estadounidense. Once días después del secuestro, comenzaron a aparecer en Internet noticias de que el hombre había sido puesto en libertad.
El 30 de marzo, unos desconocidos irrumpieron en las instalaciones de la iglesia de la Santísima Virgen María en Jersón, se identificaron como «policía», llevaron a cabo un registro y se llevaron al párroco, Sergi Chudinovich, hacia un destino desconocido. Ese mismo día, el sacerdote comunicó en su página de Facebook que había regresado. En el vídeo que publicó Sergií, este declaró: «Estoy bien, no me han pegado. Hablaban mucho. Me preguntaban de todo. Me preguntaban sobre temas de paz, sobre la iglesia, sobre nuestros servicios religiosos sociales. Luego me volvieron a preguntar muchas veces más. Y luego, más o menos antes del toque de queda, me llevaron, me dejaron allí y volví a pie a la iglesia».
Posibles motivos del secuestro
El abogado y experto jurídico del Centro Regional de Derechos Humanos, Mykola Kikkas, afirma que es difícil determinar los motivos de la detención.
«Por lo general, el motivo es aquel elemento del comportamiento que resulta muy difícil de establecer, ya que se trata de la actitud psíquica de la persona respecto a sus propias acciones. Es decir, es ese elemento de la actividad que no podemos ver a simple vista. Por eso, en cada caso concreto, los motivos exactos del secuestro deben determinarse de forma individual, teniendo en cuenta la naturaleza de las acciones de los ocupantes, el testimonio de la propia víctima, etc. No obstante, si recordamos la historia de la persecución de líderes religiosos en los territorios ocupados de Crimea y Donbás desde 2014, es posible esbozar los principales motivos probables de los secuestros en el marco de la invasión a gran escala», explica.
Entre ellos, Kikos menciona:
– Obligar al sacerdote a colaborar con los ocupantes
Los clérigos son figuras de autoridad en sus comunidades religiosas. Y si, además de su ministerio pastoral, desarrollan una actividad social o de voluntariado activa, pueden ser influyentes también en círculos externos a la Iglesia. Al inducir al sacerdote a colaborar, los ocupantes pretenden utilizarlo para transmitir a la población las tesis y los mensajes que les convienen.
– Intimidación con el fin de obligar al silencio
Si los ocupantes comprenden que no lograrán convencer al sacerdote para que colabore activamente con ellos, el objetivo de la presión (incluido el secuestro) puede ser obligarle a guardar silencio y a no incitar a su rebaño a oponerse a la ocupación.
– Presión sobre las confesiones cuya actividad resulta «indeseable» para las autoridades
de ocupación
La Federación Rusa es conocida por su práctica de ejercer presión sobre las organizaciones religiosas que, por unas u otras razones, no encajan en el panorama ideológico del «mundo ruso». Esta práctica se observa tanto en la propia Rusia como en los territorios que ocupa. Nos referimos a la persecución sistemática de los Testigos de Jehová, de determinadas confesiones protestantes, de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania y de algunas otras iglesias ortodoxas que no forman parte del Patriarcado de Moscú. Mediante estas persecuciones, las autoridades rusas intentan «limpiar» el espacio religioso de elementos desleales, expulsándolos o obligándolos por la fuerza a cooperar.
– Chantaje con el fin de obtener un rescate o reponer el «fondo de intercambio»
Tampoco deben descartarse los motivos mercenarios más triviales, en los que el secuestro se produce con el objetivo de exigir posteriormente un rescate a los familiares o a la comunidad religiosa. Además, los secuestros también pueden tener lugar con el fin de intercambiar posteriormente a soldados rusos capturados.
«La toma de rehenes entre la población civil de un territorio ocupado está categóricamente prohibida por el artículo 3 de la Convención de Ginebra de 1949 relativa a la protección de personas civiles en tiempo de guerra. La toma de rehenes, el secuestro y la privación arbitraria de libertad también están prohibidos por las normas consuetudinarias del Derecho Internacional Humanitario (normas 96, 98 y 99). La violación de estas leyes y costumbres de la guerra da lugar a responsabilidad penal con arreglo al artículo 438 del Código Penal de Ucrania. Además, de conformidad con el Estatuto de Roma, tales actos constituyen crímenes de guerra, por lo que los responsables pueden ser llevados ante la Corte Penal Internacional», añade Mykola Kikkas, experto jurídico del Centro Regional de Derechos Humanos.
En caso de que el enemigo capture a capellanes militares (como en el caso de Vasyl Vyrozub), hay que tener en cuenta lo siguiente. Los capellanes solo pueden ser detenidos con el fin de que presten apoyo espiritual a los prisioneros de guerra pertenecientes a las fuerzas armadas de su Estado. Si no existe tal finalidad, el capellán debe ser puesto en libertad de inmediato.
«Aunque se encuentre bajo el dominio del Estado enemigo, el capellán, si bien no tiene la condición de prisionero de guerra, goza de todos los derechos y privilegios previstos en la Convención de Ginebra de 1949 sobre la protección de los prisioneros de guerra», explica el jurista.
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